Теория К. Г. Юнга и гностицизм

Д.М. Вульф (D.M. Wulf) отмечает, что среди объектов повышенного интереса К.Г. Юнга была одна из первых религиозных традиций - гностицизм. Гностические движения возникли в эллинистический период и, по мнению Д.М. Вульфа, возникновение этого движения было обусловлено глубоким духовным потрясением, связанным со знакомством с восточной культурой в период завоеваний Египта, Палестины, Сирии, Вавилона и Персии Александром Македонским в IV в. до н.э., что привело к сближению греческой и восточных цивилизаций. В начале нашей эры, после нескольких столетий существования греческого господства, уже синкретический Восток «духовно контратаковал» эллинскую культуру и в конце концов заполнил ее собственным содержанием. Результатом этого стал новый и всепроникающей синкретизм, смешение вавилонской астрологии, эллинизма, иудаизма, платонической и стоической идеи, а также различных восточных таинственных культов.

Особое место среди духовных движений этого времени занимала группа, известная под именем «гностиков». С мировоззрением этого движения можно познакомиться в известном труде К.Г. Йона-са «Гностицизм». Объектом познания гностиков была ни много ни мало суперкосмическая драма, разворачивающаяся «в тумане, окутывающем начало нашей эры», определившая «творение мира, судьбу человечества, грехопадение и искупление». «Почти все деяния совершались в горнем мире, в божественной, ангельской или демонической сферах, - драма титанических личностей в сверхъестественном мире, по отношению к которому драма человечества в земном мире существовала бы, но лишь как отдаленное эхо» (К.Г. Йонас, с. 10).

В центре гностической драмы находится радикальный дуализм между добром и злом, Богом и человечеством, божественным и материальным мирами. Плерома, или божественное царство света, и его божество - истинный Бог, стоящий у дистанционного пульта и являющийся антитезой Вселенной и царству тьмы. Это «повесть о свете и тьме, знании и невежестве, безмятежности и страсти, гордыне и сострадании на чаше весов не человеческого, но вечного бытия, столь же не свободного от страдания и ошибок» (К.Г. Йонас, с. 11).

Гностицизм представлял серьезную угрозу для раннего христианского движения, особенно изнутри. Некоторые из ранних христиан считали себя христианскими гностиками. Борьба с гностицизмом привела к формированию доктрин и канонов христианской церкви, принимаемых как истинные, и учреждению в ней иерархической власти.

К.Г. Юнг предложил воспринимать гностическую доктрину, изображающую восхождение души через небесные сферы, как технику субъективного внутреннего преобразования (трансформации), которое завершается как экстаз единения с Абсолютом. При этом К.Г. Юнг понимает этот процесс не как гностик, за что его критиковали, а как врач и ученый, исходя из поддающихся проверке фактов, а не гностических утверждений, опирающихся на «сверхъестественные знания».

Процесс трансформации, согласно учению К.Г. Юнга, происходит в бессознательной сфере психики человека.

Ключевые слова: Юнг
Материалы по теме
Исходные посылки трансперсональной психологии
Козубовский В. М. Общая психология: методология, сознание, деятельность. Мн., 2008.
Структура психики по Юнгу
Мельник С.Н., Психология личности
Психоанализ Карла Юнга
Деркача А.А., Социальная психология
Аналитическая психология
Б. Карвасарский, Психотерапевтическая энциклопедия
Аналитическая психология Юнга
Федотов А.Ю., Основы индивидуальной и групповой психотерапии
Архетип по Юнгу
Немов Р.С., Психология. В 2 частях
Индивидуация
Короленко Ц.П., Дмитриева Н.В. Психоанализ и психиатрия: Монография. - Новосибирск: Изд....
Культура по З. Фрейду и К. Г. Юнгу
Культурология: учебник для вузов / В. М. Соловьев. — 2-е изд., испр. и доп. — Москва ;...
Комментарии
Материал еще никто не прокомментировал. Станьте первым, кто это сделает!
Оставить комментарий